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Idris no Alcorão: veracidade e elevação
O ponto de partida mais seguro para conhecer Idris علیه السلام é o Alcorão. Allah o menciona de forma direta e honrosa, destacando duas qualidades principais: veracidade e profecia, além de sua elevação a um posto especial. Allah diz:
“E menciona, no Livro, a Idris. Por certo, ele era veracíssimo, profeta. E elevamo-lo a um lugar altíssimo.” (Alcorão 19:56-57)
Em outro versículo, Idris é citado ao lado de outros profetas conhecidos pela paciência, o que reforça seu caráter firme e perseverante:
“E Ismail, e Idris, e Dhul-Kifl. Todos eram perseverantes. E fizemos que entrassem em Nossa misericórdia. Por certo, estavam entre os virtuosos.” (Alcorão 21:85-86)
Essas passagens mostram que, embora poucos detalhes de sua biografia estejam nos textos revelados, o que realmente importa foi registrado: Idris foi um profeta verdadeiro, paciente, virtuoso e elevado por Allah. A partir disso, os estudiosos extraíram lições espirituais e morais que atravessam os séculos e continuam relevantes para os muçulmanos de hoje.
Origem e linhagem: entre Babilônia e a herança de Adam
De acordo com Ibn Kathir e outros exegetas clássicos, Idris nasceu e foi criado na região da Babilônia, em meio aos descendentes de Adam e de seu filho Sheeth (Seth), seguindo a religião pura do monoteísmo e a lei revelada a eles. Ele é geralmente colocado na quinta geração após Adam, o que significa que viveu ainda muito próximo do tempo dos primeiros seres humanos e da memória viva da criação.
As narrativas relatam que Idris cresceu num ambiente em que a mensagem de adoração exclusiva a Allah ainda existia, mas começava a ser abandonada na prática, com o surgimento da injustiça, da opressão e do descuido com os mandamentos. Ele teria se destacado desde cedo pela inteligência, comportamento sereno, devoção profunda e constante busca de conhecimento. Por causa de sua dedicação ao estudo das revelações anteriores, foi chamado de Idris, nome que, segundo muitos estudiosos, deriva da raiz árabe “dirasah”, ligada à ideia de estudar de forma contínua.
Essa ligação com a herança de Adam e Sheeth é importante porque mostra a continuidade da mensagem. O Islam entende a história dos profetas como uma cadeia única de orientação, em que cada mensageiro confirma a verdade anterior e prepara o caminho para o seguinte. Idris, portanto, não aparece como figura isolada, mas como parte desse fio contínuo de profecia e misericórdia.
A missão profética: convite à retidão e migração para o Egito
Quando Allah o escolheu como profeta, Idris chamou o povo da Babilônia de volta à religião de seus antepassados: o culto exclusivo a Allah, o abandono da injustiça e o cumprimento de normas morais claras. Ibn Kathir relata que apenas uma parte da população atendeu ao seu chamado, enquanto muitos se afastaram, preferindo a injustiça e a rebeldia. Essa resistência à mensagem é um padrão recorrente na história dos profetas e reforça que a verdade nem sempre é acompanhada pela maioria.
Diante do aumento da iniquidade e da hostilidade, Idris decidiu, com seus seguidores, migrar da Babilônia para outra terra onde pudesse aplicar a religião com mais liberdade. Eles se dirigiram ao Egito, região fértil e estratégica, onde Idris continuou a ensinar o monoteísmo, orientar as pessoas ao que é justo e estabelecer práticas devocionais. As narrativas mencionam que ele os incentivou a realizar orações organizadas, a jejuar em dias específicos e a separar parte de seus bens para os pobres, o que lembra as bases do zakat e da caridade voluntária.
Ao observar o Nilo e sua grandeza, Idris refletiu sobre o poder e a sabedoria de Allah e O louvou. A contemplação da criação, como faz Idris ao ver o rio, é um dos caminhos pelos quais o crente fortalece a fé. O Alcorão encoraja esse exercício ao dizer:
“Por certo, na criação dos céus e da terra e na alternância da noite e do dia há sinais para os dotados de discernimento.” (Alcorão 3:190)
Assim, a migração para o Egito não foi apenas um movimento geográfico, mas também espiritual e civilizacional: Idris conduziu uma comunidade que buscava viver a fé em Allah e construir uma sociedade mais justa.
Conhecimento, escrita e ciências: o legado intelectual de Idris
Um dos aspectos mais marcantes da biografia de Idris nas fontes islâmicas é o vínculo com o conhecimento. Diversos relatos atribuem a ele o papel de pioneiro em áreas fundamentais para o desenvolvimento humano. Ibn Kathir menciona que Idris foi um dos primeiros a sistematizar a escrita depois de Adam; alguns relatos o chamam de primeiro dos filhos de Adam a utilizar a pena de maneira organizada, registrando ensinamentos, leis e sabedoria.
Segundo um hadith narrado por Abu Dharr e citado por Ibn Hibban, o Profeta Muhammad ﷺ explicou que quatro profetas falaram a língua siríaca: Adam, Sheeth, Akhanukh (nome de Idris em algumas fontes) e Nuh. Isso indica que Idris dominava a língua de sua comunidade e era capaz de transmitir a mensagem de forma clara e precisa, em consonância com o princípio corânico:
“E não enviamos Mensageiro algum senão com a língua de seu povo, para que ele lhes esclareça a Mensagem.” (Alcorão 14:4)
Relata-se ainda que Allah teria revelado a Idris trinta pequenos livretos (suhuf), nos quais estavam conselhos, leis morais e orientações sobre a vida reta. Embora os detalhes desses textos não tenham sido preservados, a ideia reforça que Idris foi um mensageiro legislador, responsável por organizar a vida religiosa e social de sua comunidade.
Algumas tradições mencionam que ele foi o primeiro a se dedicar sistematicamente à astronomia e à observação dos astros, usando esse conhecimento para marcar tempos de adoração, ciclos agrícolas e organização da vida coletiva. Também se atribui a Idris a atenção inicial à medicina e ao cuidado com a saúde, transmitindo orientações de prevenção e tratamento com base nos meios disponíveis naquele período. Ainda que muitos desses detalhes venham de relatos históricos e não possuam a mesma força que as evidências textuais, eles apontam para uma imagem coerente: Idris como profeta que uniu espiritualidade, ciência e organização social.
Planejamento urbano, artes manuais e domínio de línguas
As biografias tradicionais mencionam que o povo, na época de Idris, falava setenta e dois idiomas diferentes e que Allah lhe concedeu o conhecimento de todos, para que pudesse ensinar cada comunidade em sua própria língua. Isso reforça a ideia de um profeta profundamente envolvido com a realidade humana e cultural ao seu redor, capaz de dialogar com diferentes grupos de forma direta e acessível.
Outra faceta ligada a Idris é a habilidade em artes manuais. Ele é descrito como o primeiro a cortar e costurar tecidos de maneira mais elaborada, inaugurando um ofício que, com o tempo, se tornou essencial na organização da vida humana. Em alguns relatos, diz-se que ele foi o primeiro a dedicar atenção sistemática ao planejamento urbano, organizando casas, ruas e construções de forma mais estruturada. Há até narrativas populares que o ligam à construção das grandes pirâmides do Egito, embora isso não tenha base textual forte e seja tratado pelos estudiosos como tradição histórica fraca ou simbólica.
O importante, do ponto de vista islâmico, é que Idris representa o modelo de profeta que não se limita a transmitir dogmas abstratos, mas que orienta a comunidade na construção de uma civilização centrada na adoração de Allah e no serviço ao próximo.
A elevação de Idris a um lugar altíssimo
O versículo que afirma que Allah elevou Idris a um lugar altíssimo sempre chamou a atenção dos estudiosos.
“E elevamo-lo a um lugar altíssimo.” (Alcorão 19:57)
Esse enunciado pode ser entendido de duas formas complementares. A primeira é espiritual: Idris foi elevado em grau, honra e proximidade com Allah, devido à sua veracidade, paciência e obediência. A segunda é literal: ele foi elevado fisicamente aos céus, em algum momento de sua vida.
Relatos de hadith sobre a viagem noturna e ascensão (al-Isrá’ wal-Mi‘ráj) mencionam que o Profeta Muhammad ﷺ encontrou Idris no quarto céu, enquanto em outras estações encontrou Adam, Yusuf, Isa, Yahya e outros profetas. Esses relatos ajudam a explicar como Idris pode ter sido fisicamente elevado e, ao mesmo tempo, ter sua alma em posição honrada perante Allah. Na interpretação de muitos eruditos, Idris foi elevado antes do falecimento, e sua morte ocorreu após esse evento, embora os detalhes exatos façam parte do conhecimento invisível que Allah guardou para Si.
De qualquer forma, a elevação de Idris reforça o princípio de que a obediência sincera e a perseverança na fé resultam em status elevado na outra vida. O Alcorão estabelece esse padrão em diversos versículos, como quando diz:
“E quem obedece a Allah e ao Mensageiro, esses estarão com aqueles a quem Allah agraciou, dentre os profetas, dos verídicos, dos mártires e dos virtuosos. E que excelentes companheiros são!” (Alcorão 4:69)
A história com o Shaitan e o tema do impossível
Uma das passagens mais interessantes ligadas a Idris é a história mencionada por Abu Ishaq al-Isfarayini em seu livro sobre os fundamentos do fiqh. Ele relata que Shaitan aproximou-se de Idris enquanto este costurava. A cada vez que enfiava a agulha, o profeta dizia “Subhan Allah”, e ao retirá-la, dizia “Al-hamdulillah”. Shaitan, querendo confundi-lo, trouxe uma casca e perguntou se Allah teria poder para colocar todo o universo dentro daquela pequena casca. Idris respondeu que, se Allah quisesse, poderia colocar o universo até mesmo no buraco da agulha com a qual costurava. Em seguida, teria tocado o olho de Shaitan com a agulha, deixando-o caolho.
Os estudiosos explicam que Idris, com essa resposta, afirmou o poder absoluto de Allah, sem negar a existência de coisas que, para nós, são intelectualmente impossíveis dentro da ordem comum. Abu Ishaq comenta que Idris indicou o princípio de que Allah é capaz de tudo o que deseja, mas que certas hipóteses formuladas por espíritos perversos não devem ser discutidas em detalhes, porque não visam à busca sincera da verdade, e sim à confusão e à dúvida.
Essa história ilustra duas lições importantes. A primeira é a vigilância contra o Shaitan, que frequentemente usa perguntas capciosas para abalar a fé das pessoas. A segunda é a necessidade de reconhecer os limites da inteligência humana diante do poder divino, sem, contudo, negar as regras racionais que organizam o nosso entendimento. O crente aceita que Allah está acima de toda comparação, ao mesmo tempo em que usa a mente para reconhecer os sinais da criação.
Sabedoria, paciência e conselhos de Idris
Os ditos atribuídos a Idris nas fontes tradicionais mostram um profeta profundamente preocupado com a sinceridade, a paciência e a ética nas relações humanas. Entre suas palavras de sabedoria, encontramos afirmações como: “Ser paciente, enquanto se crê em Allah, leva à vitória.” Esse conselho, que teria sido gravado no selo de seu anel, resume o caminho do crente: suportar as provas com fé, sem perder a confiança na promessa divina.
Outros ditos associados a Idris destacam a importância da intenção sincera. Ele teria ensinado seu povo a ter niyyah reta em cada súplica, oração ou jejum, lembrando que a aceitação dos atos depende da pureza do coração. Esse princípio está em plena harmonia com o que o próprio Profeta Muhammad ﷺ ensinou depois: que as ações valem pelas intenções. Idris também advertia seu povo a não jurar pelo nome de Allah ao mentir, nem usar o juramento de forma leviana, porque o nome de Allah deve ser honrado.
Entre as frases citadas por Ibn Kathir e outras fontes, destacam-se ainda: que feliz é aquele que olha para seus próprios atos e os encontra como defensores diante de seu Senhor; que ninguém mostra melhor gratidão pelos favores de Allah do que quem os partilha com os outros; que não se deve invejar as pessoas pelo que possuem, porque seus bens durarão apenas por um tempo curto; que quem se entrega aos excessos não colhe benefício verdadeiro; e que a verdadeira alegria da vida está na sabedoria.
Esses conselhos se encaixam perfeitamente na ética islâmica: foco na responsabilidade pessoal, gratidão expressa pela partilha, desapego dos bens efêmeros, moderação nos desejos e valorização do conhecimento que aproxima de Allah.
Idris como modelo para o crente contemporâneo
Embora vivêssemos em épocas e culturas muito diferentes, a figura de Idris permanece atual. Ele enfrentou uma sociedade que começava a se afastar da orientação revelada, viu a injustiça se espalhar e respondeu com paciência, firmeza e migração em busca de um ambiente mais propício à fé. Isso inspira muçulmanos que, hoje, convivem com desafios semelhantes: secularismo, opressão, descrença e confusão moral.
Idris também simboliza a integração entre devoção e conhecimento. Ele estudou profundamente a revelação anterior, foi chamado de Idris pela intensidade de seus estudos, dominou línguas, organizou a vida social, ensinou ciências úteis e deixou um legado de sabedoria prática. O crente, ao seguir seu exemplo, não se limita a praticar rituais, mas busca conhecimento autêntico, serve à sociedade, contribui com soluções e mantém a espiritualidade como eixo central.
Sua elevação a um lugar altíssimo lembra que a verdadeira honra não está na fama, na riqueza ou no poder político, e sim na sinceridade e na perseverança no caminho de Allah. Ao recitar os versículos em que seu nome é mencionado, o muçulmano renova a certeza de que cada esforço sincero é conhecido por Allah e recompensado de forma justa, ainda que a história deste mundo não registre todos os detalhes.
Conclusão
Idris علیه السلام ocupa um lugar especial na história profética islâmica. Mencionado no Alcorão como veracíssimo e profeta, elevado a um lugar altíssimo e descrito nas tradições como homem de ciência, paciência e sabedoria, ele representa a união entre conhecimento, devoção e compromisso social. Nascido na Babilônia, seguidor da religião de Adam e Sheeth, Idris chamou seu povo ao monoteísmo, migrou para o Egito com um grupo de crentes, ensinou práticas de adoração, desenvolveu ofícios e ciências úteis, e deixou conselhos que atravessam gerações.
Sua vida mostra que a verdadeira grandeza está em servir a Allah com sinceridade, buscar conhecimento benéfico, enfrentar a injustiça com firmeza e não se deixar enganar pelas sugestões do Shaitan. Ao estudar a história de Idris e refletir sobre os versículos que mencionam seu nome, o muçulmano aprofunda a compreensão da continuidade da mensagem profética e se inspira a viver com mais paciência, gratidão e sabedoria.
Referências
- Alcorão Sagrado, tradução de Helmi Nasr.
- Ibn Kathir, Stories of the Prophets (Qisas al-Anbiya’), capítulos sobre Idris.
- Ibn Hibban, As-Sahih, hadith de Abu Dharr sobre os profetas que falaram a língua siríaca e sobre os suhuf revelados.
- Al-Hakim an-Naysaburi, Al-Mustadrak ‘ala as-Sahihain, relatos sobre a descrição física de Idris.
- Abu Ishaq al-Isfarayini, At-Tartib fi Usul al-Fiqh, seção sobre a história de Idris e a questão da “impossibilidade intelectual”.
- Islamic Bulletin, artigos biográficos sobre o Profeta Idris (Enoque).
- Islamic House of Wisdom, materiais educativos sobre a vida e os ensinamentos de Idris.
- Coleções de hadith sobre al-Isrá’ wal-Mi‘ráj, em especial relatos presentes em Sahih Muslim e em Musnad Ahmad, que mencionam o encontro do Profeta Muhammad ﷺ com Idris no quarto céu.
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