Índice
Introdução
A história do profeta Hud عليه السلام ocupa um lugar importante na tradição islâmica. Ela liga o período do profeta Nuh عليه السلام a civilizações árabes antigas e mostra como uma sociedade extremamente próspera pode ruir quando abandona o monoteísmo e a justiça. Para os muçulmanos, Hud não é apenas um personagem remoto, mas um exemplo concreto de firmeza na fé diante de uma cultura dominada pelo materialismo, pela idolatria e pela arrogância. O Alcorão registra sua mensagem, a recusa do seu povo e a consequência inevitável dessa rejeição, oferecendo ao leitor um espelho para as sociedades contemporâneas.
O relato corânico corrige distorções posteriores e complementa tradições judaico-cristãs que mencionam um descendente de Nuh chamado Éber ou Héber. Enquanto algumas fontes bíblicas o associam à origem da língua hebraica, a tradição islâmica o identifica como Hud, um dos profetas árabes enviados por Allah, ao lado de Salih, Shu‘ayb e Muhammad ﷺ. A narrativa islâmica reforça que todos os profetas pregaram a mesma mensagem essencial: adorar somente a Allah, sem parceiros, e estruturar a vida individual e coletiva em torno desse reconhecimento.
Quem foi o profeta Hud?
De acordo com Ibn Kathir e outros exegetas clássicos, Hud عليه السلام era descendente do profeta Nuh عليه السلام. Ele surgiu em uma época em que a humanidade voltava a cair na idolatria e na injustiça após um período em que o monoteísmo ainda era preservado. Sua genealogia exata é motivo de discussões entre os eruditos, mas a opinião mais conhecida é que ele pertencia à linhagem de Nuh e foi enviado especificamente ao povo de ‘Ad, que habitava a região sul da Península Arábica.
Hud é descrito como um homem íntegro, firme e dotado de grande paciência. Como todos os profetas, foi escolhido não por status social nem por riqueza, mas por sua retidão, sinceridade e capacidade de transmitir a mensagem divina com clareza. O Alcorão o apresenta como um mensageiro que se dirige a seu próprio povo, falando sua língua, conhecendo seus costumes e denunciando as práticas de idolatria, opressão e ostentação. Ele é, portanto, um exemplo de liderança profética inserida no contexto cultural específico em que vive.
A mensagem essencial de Hud é sintetizada no versículo em que Allah relata suas palavras:
“Ó meu povo, adorai a Allah, por certo não tendes outro deus além d’Ele.”
(Alcorão 11:50)
Essa frase, repetida em diferentes formas por vários profetas, mostra que o núcleo do Islam não é uma série de rituais vazios, mas o reconhecimento da unicidade absoluta de Allah e a rejeição de qualquer tipo de associação ou intermediário em Sua adoração.
O povo de ‘Ad e a cidade de Iram
O povo de ‘Ad é descrito no Alcorão como uma civilização poderosa, estabelecida em uma região fértil situada entre o que hoje corresponde ao Omã e o Iêmen. A capital dessa civilização é identificada como Iram, muitas vezes associada à lendária cidade de Ubar. O Alcorão descreve essa cidade de forma sintética, mas impactante:
“Não viste como teu Senhor agiu com ‘Ad, com Iram das colunas, cuja igual jamais foi criada nas cidades?”
(Alcorão 89:6-8)
O termo “das colunas” indica uma arquitetura imponente, com grandes pilares e torres que dominavam a paisagem. Relatos históricos e achados arqueológicos modernos sugerem que se tratava de um centro comercial próspero, com caravanas que cruzavam o deserto levando incenso, especiarias e outros bens valiosos. As ruínas atribuídas a Ubar, descobertas com base em imagens de satélite e pesquisas da NASA, reforçam a existência de uma cidade fortificada com grandes torres, provavelmente relacionada a essa antiga civilização.
Allah havia concedido ao povo de ‘Ad terras férteis, abundância de água, rebanhos numerosos e uma população forte e saudável. Eles eram altos, robustos e habilidosos na construção, ao ponto de erguerem edificações apenas por ostentação. No entanto, essa prosperidade material não foi acompanhada por humildade espiritual. Ao contrário, o povo de ‘Ad se deixou dominar pela soberba, pela opressão dos mais fracos e pela adoração de ídolos, esquecendo que todos esses favores eram presentes de Allah e não fruto exclusivo de sua própria força.
A degeneração espiritual e moral de ‘Ad
A degeneração de ‘Ad não aconteceu de um dia para o outro. Como em muitas sociedades, o desvio começou de forma sutil: inicialmente, grandes homens piedosos foram lembrados e honrados; depois, seus nomes foram associados a símbolos; por fim, essas lembranças se transformaram em ídolos de pedra, considerados intermediários ou protetores. Aos poucos, a adoração exclusiva de Allah foi substituída por rituais pagãos, sacrifícios diante de estátuas e pedidos dirigidos a entidades criadas.
Com o tempo, essa idolatria se entrelaçou com um sistema social profundamente injusto. A riqueza concentrou-se nas mãos de poucos; palácios e torres foram erguidos não para suprir necessidades legítimas, mas para exibir poder e status. A violência e o desprezo pelos pobres tornaram-se comuns, e as leis passaram a servir apenas aos interesses da elite. Satanás embelezou para eles seu comportamento, fazendo-os acreditar que sua força e prosperidade eram evidência de aprovação divina. Em vez de se tornarem mais gratos, tornaram-se mais arrogantes.
Esse é um ponto fundamental da narrativa corânica: o pecado de ‘Ad não é apenas teológico, mas também social e ético. A idolatria, no Islam, não é apenas se ajoelhar diante de uma estátua, mas permitir que qualquer coisa além de Allah – sejam riquezas, status, paixões ou tradições – se torne a referência suprema das decisões humanas. Quando isso acontece, a sociedade inevitavelmente se corrompe.
A mensagem de Hud a seu povo
Foi nesse contexto de idolatria e injustiça que Hud foi enviado. Ele se dirigiu a seu povo com clareza e coragem, lembrando-os dos favores de Allah e chamando-os ao arrependimento. Sua mensagem não se limitava a condenar a adoração de ídolos; ela apontava também para a necessidade de retidão moral, de justiça nas relações e de humildade diante do Senhor dos Mundos.
Hud disse:
“Ó meu povo, adorai a Allah; por certo não tendes outro deus além d’Ele. Não sois senão forjadores de mentiras. Ó meu povo, não vos peço recompensa alguma por isso; minha recompensa não é senão de Quem me criou. Não raciocinais?”
(Alcorão 11:50-51)
Ao enfatizar que não pedia pagamento nem vantagens materiais, Hud reforçava a sinceridade de sua missão. Ele também chamava seu povo a buscar o perdão de Allah e prometia que esse arrependimento traria aumento de forças, chuvas abençoadas e prosperidade real, não apenas aparente. Em outra passagem, o Alcorão menciona suas palavras:
“E, ó meu povo, implorai perdão a vosso Senhor e voltai-vos a Ele, arrependidos; Ele enviará sobre vós chuvas abundantes do céu e acrescentará força a vossa força, e não retrocedais, tornando-vos criminosos.”
(Alcorão 11:52)
A mensagem é direta: a fonte verdadeira de segurança e desenvolvimento é a obediência a Allah. Quando uma sociedade se rebela contra essa verdade, sua força se torna, na realidade, fragilidade.
A rejeição arrogante do povo de ‘Ad
Apesar da clareza e da sinceridade do chamado de Hud, a maioria do povo de ‘Ad o rejeitou. Os líderes, em especial, viram em sua mensagem uma ameaça à ordem estabelecida, baseada na ostentação e no controle. Eles o acusaram de loucura, de mentir em nome de Allah e até de ter sido atingido por algum mal dos “deuses” que eles adoravam. O Alcorão registra essa acusação:
“Disseram: ‘Ó Hud, não nos apresentaste nenhuma evidência, e não deixaremos nossos deuses por causa de tuas palavras; e não cremos em ti. Não dizemos senão que algum de nossos deuses te afligiu com um mal.’”
(Alcorão 11:53-54)
Hud respondeu com firmeza, declarando sua inocência diante de Allah e desafiando-os a executar seus ídolos, se realmente tivessem poder. Ele deixou claro que não temia suas ameaças, pois confiava totalmente em seu Senhor. Ao mesmo tempo, continuava a exortá-los, mostrando que a verdadeira loucura estava em se apegar a ídolos impotentes e recusar a orientação divina.
A reação do povo de ‘Ad segue um padrão que aparece em muitas histórias proféticas: os ricos e poderosos, acostumados a dominar, consideram a mensagem de monoteísmo e justiça como uma ameaça, porque ela questiona seus privilégios. Em vez de refletir e corrigir suas falhas, preferem ridicularizar o mensageiro e se refugiar na tradição, na maioria ou no poder militar e econômico.
O início da punição: seca e sinais claros
Como sinal de advertência, Allah retirou de ‘Ad parte das bênçãos que antes lhes concedera. As chuvas cessaram, as plantações começaram a morrer e a prosperidade deu lugar à insegurança. Em vez de perceberem essa mudança como chamado ao arrependimento, muitos continuaram a se sentir invencíveis, imaginando que o ciclo de seca seria apenas um período passageiro. Hud, porém, via na crise um aviso claro de Allah.
O profeta insistiu em sua mensagem, pedindo ao povo que buscasse o perdão de Allah e se afastasse da arrogância. Entretanto, a dureza dos corações aumentou. Alguns passaram a ver Hud não apenas como lunático, mas como alguém que trazia má sorte. Assim como outras nações fizeram com seus profetas, o povo de ‘Ad inverteu a realidade: o homem que tentava salvá-los foi acusado de ser razão de seu infortúnio.
Essa fase de transição é importante: a punição divina raramente vem sem sinais prévios. Seca, instabilidade, crises morais e sociais funcionam como convites para que a sociedade reflita e se corrija. Quando esses avisos são ignorados, a destruição se torna apenas questão de tempo.
O vento devastador e o fim de ‘Ad
Em um determinado dia, o povo de ‘Ad viu ao longe uma nuvem escura aproximando-se. Cansados da seca, muitos se alegraram, imaginando que finalmente a chuva voltaria e a prosperidade seria restaurada. No entanto, tratava-se da punição que Hud vinha anunciando. O Alcorão descreve esse momento terrível em várias passagens, entre elas:
“Então, quando viram (o castigo) como nuvem que se dirigia aos seus vales, disseram: ‘Esta nuvem nos trará chuva.’ Não! É aquilo que apressáveis: um vento em que há doloroso castigo, destruindo tudo por ordem de seu Senhor; então, pela manhã nada se via, exceto suas moradas. Assim retribuímos o povo criminoso.”
(Alcorão 46:24-25)
Em outra surata, Allah diz:
“Quanto a ‘Ad, foram destruídos por um vento furioso e impetuoso, que lhes impôs, contra eles, durante sete noites e oito dias sucessivos; então, podias ver o povo prostrado, como ocos troncos de tamareiras.”
(Alcorão 69:6-7)
O vento frio e cortante arrancou tendas, derrubou construções e lançou corpos pelo deserto. O que antes era terra verde e abundante tornou-se região desolada, coberta por dunas de areia. A força física dos homens de ‘Ad, seu poder militar e suas construções monumentais de nada lhes serviram quando a ordem de Allah se concretizou. Apenas Hud e o pequeno grupo que acreditou com ele foram salvos, provavelmente migrando para a região de Hadramaut, no atual Iêmen.
A cidade perdida de Ubar e os ecos da história
Relatos posteriores, combinando tradições islâmicas e estudos históricos, identificam Iram ou Ubar como um centro comercial importante, localizado em uma rota de caravanas que atravessava o deserto árabe. Durante muito tempo, muitos pensaram que essa cidade não passava de lenda. No entanto, pesquisas modernas utilizando imagens de satélite e sensoriamento remoto, associadas a expedições arqueológicas, identificaram ruínas de uma cidade fortificada com grandes torres, soterrada por camadas de areia, que muitos consideram compatível com a descrição de Ubar.
Embora a arqueologia não seja necessária para que um muçulmano creia no Alcorão, achados desse tipo funcionam como lembretes visuais da veracidade da mensagem. A visão de pilares quebrados e muralhas destruídas, no meio do deserto, ilustra de forma concreta o versículo em que Allah pergunta, em tom de advertência:
“Não viste como teu Senhor agiu com ‘Ad, com Iram das colunas, cuja igual jamais foi criada nas cidades?”
(Alcorão 89:6-8)
Essas ruínas lembram que nenhuma civilização, por mais sofisticada que seja, está acima da Lei de Allah. Quando uma sociedade transforma seus próprios feitos em ídolos, ignora a justiça e se rebela contra a orientação divina, está cavando sua própria destruição.
Lições espirituais e morais para hoje
A história de Hud e do povo de ‘Ad não é um relato distante sem relação com a realidade moderna. Ao contrário, ela oferece várias lições para indivíduos e sociedades contemporâneas. Em primeiro lugar, mostra que a prosperidade material não é prova automática de aprovação divina. Uma nação pode alcançar níveis impressionantes de tecnologia, arquitetura e poder econômico e, ainda assim, estar espiritualmente falida. Foi exatamente esse o caso de ‘Ad, cuja destruição veio quando se sentiam mais seguros.
Em segundo lugar, a narrativa lembra a importância do monoteísmo como fundamento da ética. Quando Allah deixa de ser a referência suprema, outros “deuses” ocupam esse lugar: dinheiro, fama, ideologias, nacionalismo ou o próprio ego. O resultado é sempre injustiça, desigualdade e arrogância. Hud repreendeu seu povo não apenas por adorar ídolos de pedra, mas por usar sua força para oprimir, por construir sem necessidade e por esquecer a gratidão.
Em terceiro lugar, a paciência de Hud é um modelo para quem tenta chamar os outros ao bem hoje. Ele não desistiu diante do sarcasmo, das acusações e da rejeição. Continuou a aconselhar, a argumentar e a lembrar os sinais de Allah no universo, nas bênçãos materiais e na própria história do povo. Mesmo quando percebeu que a maioria não aceitaria a mensagem, manteve-se firme em sua confiança em Allah e rogou para que a justiça divina prevalecesse.
Por fim, a destruição de ‘Ad ensina que a punição de Allah não é injusta nem arbitrária. Ela vem após avisos claros, sinais sucessivos e a recusa persistente de se arrepender. Essa realidade convida cada pessoa a examinar a própria vida: estamos repetindo, em escala menor, as atitudes de soberba, ingratidão e autossuficiência do povo de ‘Ad? Ou estamos aprendendo com sua história, buscando o perdão de Allah e ajustando nossas ações à Sua orientação?
Conclusão
O profeta Hud عليه السلام e o povo de ‘Ad representam um capítulo profundo da história profética no Islam. Trata-se da narrativa de uma civilização árabe poderosa que recebeu todas as oportunidades de prosperar na obediência a Allah, mas escolheu o caminho da idolatria, do orgulho e da injustiça. Hud, como todos os mensageiros, trouxe uma mensagem de monoteísmo, arrependimento e justiça social. Ele foi rejeitado, ridicularizado e acusado de loucura, mas permaneceu fiel à sua missão até o fim.
A destruição de ‘Ad por um vento furioso, em poucos dias, mostrou que nenhum poder humano é capaz de se opor à vontade de Allah. Ruínas como as de Ubar/Iram, soterradas nas areias do deserto, são um lembrete físico de que a história não é apenas uma sucessão de fatos, mas um campo em que se manifesta a justiça divina. Para o crente, a história de Hud é um convite à humildade, à gratidão e ao compromisso com o monoteísmo autêntico. Para qualquer leitor, é um alerta contra a ilusão de que riqueza e força bastam para garantir o futuro.
Reconhecer a grandeza de Allah, seguir a orientação dos profetas e evitar a arrogância são os caminhos que nos afastam do destino de ‘Ad e nos aproximam da misericórdia que Hud chamou seu povo a buscar.
Referências
- Alcorão Sagrado, tradução de Helmi Nasr, Centro Islâmico de Pesquisa do Rei Fahd.
- Ibn Kathir, Qasas al-Anbiya’ (História dos Profetas).
- The International Standard Bible Encyclopaedia, verbete “Eber/Héber”.
- StudyLight.org, artigos históricos sobre Éber e povos antigos do Oriente Próximo.
- Relatórios e materiais da NASA sobre a identificação arqueológica da região de Ubar/Iram por sensoriamento remoto.
- Obras de tafsir clássicas sobre as suratas Hud, Al-Fajr, Al-Haaqah e Al-Ahqaf (por exemplo, Tafsir Al-Tabari e Tafsir Ibn Kathir).
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