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O que é o Iman segundo Ahlus-Sunnah
De acordo com a posição unânime de Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah, o iman — fé em árabe — não é apenas uma crença interior abstrata. Os sábios da Sunnah definiram-no como um conjunto de três elementos indissociáveis: crença firme no coração (i’tiqad), afirmação com a língua (qawl) e ação com os membros do corpo (amal).
Al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia dele) relatou que narrou apenas daqueles que disseram que a fé consiste em palavras e ações, e recusou-se a narrar de quem sustentava que a fé é somente palavras internas. Imam Ash-Shafi’i acrescentou: “O consenso dos Sahabah, dos Tabi’in e de todos os que vieram depois deles foi que a fé consiste em palavras, ações e intenções, e um dos três não é suficiente sem os outros.”
Ibn Taimiyah, por sua vez, declarou em Majmu’ al-Fatawa que mais de um estudioso registrou o acordo unânime de Ahlus-Sunnah wal-Hadith sobre o fato de que a fé é palavras e ações. Essa definição tripartite é o ponto de partida para compreender por que o iman necessariamente aumenta e diminui: se envolve ações e palavras — que são realizadas em graus e com qualidades diferentes —, então ele não pode ser estático.
A Fé Não é Estável: Provas do Alcorão
O Alcorão menciona explicitamente a variação do iman em vários lugares. Allah, Exaltado seja, diz:
“E não fizemos seu número senão como provação para os que renegam a Fé, para que aqueles aos quais fora concedido o Livro se convençam disso; e para que os que crêem se acrescentem em fé.” (Al-Muddaththir 74:31)
“E, quando se faz descer uma sura, há dentre eles quem diga: ‘A quem de vós esta sura acrescentou Fé?’ então, quanto aos que crêem, esta lhes acrescenta Fé, enquanto exultam. E quanto àqueles em cujos corações há enfermidade, ela lhes acrescenta abominação sobre sua abominação, e morrem, enquanto renegadores da Fé.” (At-Tawbah 9:124-125)
O segundo versículo é especialmente revelador: a descida de uma nova surata tem efeitos diametralmente opostos dependendo do estado do coração. Para os crentes, representa aumento de iman; para aqueles com doença no coração, representa aumento de desvio. Isso demonstra que a fé não é um valor fixo, mas um estado que responde ao que o coração acolhe e pratica.
Outros versículos reforçam a mesma ideia:
“Só são fiéis aqueles cujos corações, quando lhes é mencionado o nome de Allah estremecem e, quando lhes são recitados os Seus versículos, é-lhes acrescentada a fé.” (Al-Anfal 8:2)
“Para aqueles, Allah lhes firmou a fé nos corações.” (Al-Mujadilah 58:22)
A Fé Não é Estável: Provas da Sunnah
Do lado da Sunnah, os textos proféticos confirmam e detalham o que o Alcorão enuncia. No famoso hadith de Jibril — narrado por Abu Hurairah no Sahih al-Bukhari e por ‘Umar no Sahih Muslim —, o Profeta Muhammad ﷺ definiu o iman como crer em Allah, em Seus anjos, em Seus Livros, em Seus Mensageiros, no Dia do Juízo Final e no al-qadar (decreto divino), tanto o bom quanto o mau.
Este hadith estabelece os pilares interiores do iman. Mas a Sunnah também indica que o nível de firme adesão a esses pilares — e, sobretudo, a qualidade da prática que os acompanha — varia. O Profeta ﷺ disse:
“A fé tem setenta e tantos ramos. O melhor é dizer La ilaha illa Allah; o menor é remover algo prejudicial do caminho; e a modéstia é um ramo da fé.” (Narrado por al-Bukhari e Muslim )
O fato de a fé ter “ramos” — desde o testemunho de fé até atos físicos como remover obstáculos do caminho — demonstra que ela abrange diferentes graus de realização, e que esses graus podem ser mais ou menos completados por cada pessoa em cada momento.
Ibn al-‘Uthaymin (que Allah tenha misericórdia dele) explica que a crença no coração não é idêntica em todos os muçulmanos: acreditar no relato de uma pessoa não é o mesmo que acreditar no relato de duas pessoas, e nenhum dos dois equivale a ver com os próprios olhos. Assim, Ibrahim (que a paz esteja com ele) era crente pleno, mas ainda pediu a Allah:
“Senhor meu! Faze-me ver como dás a vida aos mortos.” Allah disse: “E não crês ainda?” Abraão disse: “Sim, mas é para que meu coração se tranquilize.” (Al-Baqarah 2:260)
Como o Iman Aumenta
A partir dos textos do Alcorão e da Sunnah, os sábios identificam causas objetivas de aumento da fé. Compreendê-las ajuda o muçulmano a não tratar as oscilações da fé como inevitáveis e incontroláveis, mas como fenômenos sobre os quais ele tem influência real.
Conhecer Allah pelos Seus Nomes e Atributos
Contemplar os Nomes e Atributos de Allah fortalece a certeza interior, que é o coração do iman. Allah diz: “Dize-lhes: Quer invoqueis a Deus, quer invoqueis o Clemente, sabei que d’Ele são os mais sublimes atributos.” (Al-Isra 17:110) Quanto mais o crente conhece o Criador, mais firme fica o seu laço com Ele.
Recitar e Meditar o Alcorão
O Alcorão produz crescimento direto da fé em quem o recebe com o coração aberto, conforme confirmado na ayah de At-Tawbah 9:124 citada anteriormente. O Profeta ﷺ disse que o melhor dos muçulmanos é aquele que aprende o Alcorão e o ensina (Sahih Muslim). Ler, ouvir e meditar o significado dos versículos nutre o coração com convicção e tranquilidade.
O Dhikr — Recordar Allah
“Não é, acaso, certo, que à recordação de Allah sossegam os corações?” (Ar-Ra’d 13:28)
Frases como SubhanAllah, Alhamdulillah e Allahu Akbar, repetidas com presença de coração, reavivam a consciência de Allah e afastam a negligência que é uma das principais causas de enfraquecimento da fé.
Assistir a Reuniões de Conhecimento e Dhikr
Ibn al-‘Uthaymin observa que o iman “pode aumentar a ponto de ser como se você pudesse ver o Paraíso e o Inferno com seus próprios olhos” quando uma pessoa se dedica a ouvir lições de ciência religiosa e participar de círculos de conhecimento. Por outro lado, abandonar essas reuniões leva à redução da fé.
Fazer Du’a com Sinceridade
O du’a é descrito como a arma do crente. Confirma a dependência de Allah, rejeita toda forma de politeísmo e fortalece a fé de forma prática e imediata. Allah diz: “Quando Meus servos te perguntarem de Mim, dize-lhes que estou próximo e ouvirei o rogo do suplicante quando a Mim se dirigir.” (Al-Baqarah 2:186)
Praticar Boas Obras
As ações físicas fazem parte do iman. O hadith dos ramos da fé deixa claro que atos como a oração, o jejum, a caridade voluntária (sadaqah) e até atos simples de consideração com o próximo integram a realidade do iman e o aumentam quando praticados. Quem realiza os atos de adoração com perfeição tem mais fé do que quem os realiza de forma imperfeita, segundo o próprio texto de Ibn al-‘Uthaymin.
Cultivar Boas Companhias
O Profeta ﷺ comparou o bom companheiro ao perfumista e o mau companheiro ao ferreiro: do primeiro você obtém perfume ou boa influência; do segundo, seu ambiente já é comprometido. O crente que se cerca de pessoas que praticam a religião com sinceridade naturalmente mantém a fé mais elevada; quem se isola de boas companhias fica exposto à negligência.
Contemplar os Sinais de Allah no Universo
“E na terra, há sinais para os que estão seguros na fé. E também em vós mesmos. Não vedes, acaso?” (Adh-Dhariyat 51:20-21)
Observar a criação — desde a perfeição do corpo humano até a precisão das órbitas celestes — fortalece a certeza (yaqin) que está na base do iman.
Como o Iman Diminui
Da mesma forma que os atos de obediência aumentam a fé, os atos de desobediência a diminuem. Os sábios de Ahlus-Sunnah enumeram as causas mais comuns de enfraquecimento do iman:
- Cometer pecados — especialmente os grandes pecados —, pois cada transgressão deixa uma mancha no coração que enfraquece o laço com Allah.
- Negligência do dhikr e das adorações obrigatórias e voluntárias, que priva o coração do alimento espiritual de que necessita.
- Má companhia, que normaliza o distanciamento da prática religiosa.
- Consumo excessivo de entretenimento proibido — músicas e conteúdo imorais, redes sociais sem controle —, que distrai o coração e o ocupa com o que não é Allah.
- Ignorância religiosa, pois sem conhecimento correto a pessoa não sabe o que Allah ordena nem o que proíbe, e sem esse mapa não há como crescer em fé.
O sábio Abu ‘Ubaid al-Qasim ibn Salaam registrou que cento e trinta e três estudiosos do Islam afirmaram unanimemente que a fé consiste em palavras e ações, que ela pode aumentar e diminuir, e que esta é a posição de Ahlus-Sunnah.
A Fraqueza da Fé e a Misericórdia de Allah
Uma realidade importante para o muçulmano lusófono — especialmente aquele que vive em contextos de minoria islâmica, como no Brasil ou em Portugal — é que sentir oscilações na fé é algo esperado e documentado pela própria Sunnah. Isso não significa perda da fé nem hipocrisia, desde que o crente não abandone as obrigações e busque se recuperar.
Allah, em Sua imensa misericórdia, não abandona Seu servo que tropeça. O muçulmano que comete pecado e se arrepende sinceramente encontra em Allah Al-Ghafur (O Muito Perdoador) e At-Tawwab (O que aceita o arrependimento). A porta do tawbah (arrependimento) permanece aberta enquanto o sol não nascer do ocidente e enquanto a agonia da morte não se instalar.
A consciência de que a fé varia — e de que isso é normal dentro de certos limites — deve motivar o muçulmano não ao desânimo, mas à continuidade. O hadith confirma: “A fé se desgasta no interior de qualquer um de vocês como se desgasta a roupa, por isso, peçam a Allah que renove a fé em seus corações.” (Narrado por al-Hakim, considerado hasan por al-Albani) Renovar a fé não é uma tarefa única; é uma prática diária de cuidado do coração.
A Definição Completa de Iman: Os Seis Pilares
Para que o aumento da fé seja sólido e não superficial, o crente precisa conhecer os seis pilares do iman estabelecidos pelo hadith de Jibril:
- Fé em Allah — em Sua existência, unicidade, nomes e atributos (Tawhid).
- Fé em Seus anjos — criaturas de luz criadas para adorar e obedecer a Allah.
- Fé em Seus Livros — incluindo o Alcorão como última e preservada revelação.
- Fé em Seus Mensageiros — desde Adão até Muhammad ﷺ, o Selo dos Profetas.
- Fé no Dia do Juízo Final — a hora em que cada alma receberá a recompensa ou punição de seus atos.
- Fé no al-qadar — o decreto divino, tanto o bom quanto o mau, que tudo abrange.
O conhecimento profundo e a meditação sobre cada um desses pilares é, em si, um meio privilegiado de aumentar o iman. Compreender que tudo está nas mãos de Allah (al-qadar), por exemplo, cultiva a confiança (tawakkul) e a paciência (sabr), que são ramos elevados da fé.
Reflexão Final
A doutrina de que o iman aumenta e diminui não é uma fragilidade do ensinamento islâmico, mas uma de suas características mais realistas e misericordiosas. Em vez de exigir do crente uma fé sempre perfeita e estável — o que seria inatingível para um ser humano —, o Islam reconhece a natureza humana e oferece as ferramentas para cuidar do coração de forma contínua: o Alcorão, o dhikr, a oração, a boa companhia, o conhecimento e a sinceridade.
O objetivo do muçulmano não é uma fé inalterável, mas uma fé em crescimento constante — que oscila, mas que, por graça de Allah e esforço pessoal, sobe mais do que desce, e que em seus momentos de queda encontra na tawbah (arrependimento) o caminho de volta ao Senhor dos mundos.
Referências
- Alcorão — tradução do Dr. Helmi Nasr
- IslamQA.info
- Sunnah.com
- NewMuslims.com PT — Aumentando a fé (parte 2 de 2)
- Ibn al-‘Uthaymin — Majmu’ Fatawa wa Rasa’il, vol. 1, p. 49
- IslamHouse.com PT — Comentários sobre os quarenta Hadiths (Ibn al-‘Uthaymin)
